البغاء في “سينما السادات” .. أثر الانفتاح على الشاشة الكبيرة في السبعينات والثمانينات  

“الرقابة أغمضت عينيها في أعقاب النكسة وأغرقت الجمهور في الجنس ليغيب عن الوعي” .. هكذا كان أحد عناوين دراسة تحليلية عن السينما المصرية في السبعينات والثمانينات وما قدمته الصناعة المصرية للسينما على الشاشة الكبيرة والتحولات التي طرأت عليها نتيجة الحروب والخروج من الحقبة الناصرية إلى فترة الرئيس أنور السادات ..  وكانت الدراسة المعمقة في كتاب البغاء على شاشة السينما المصرية للـ د. خالد بهجت، والصادر عن أكاديمية الفنون عام 2006 .. بالإضافة لعدة أعداد من الصحف التي ناقشت تلك الظاهرة التي انتهت إليها صناعة السينما حتى عام 1985.

يقال أنها أقدم مهنة في التاريخ، وأنها مرت بتطورات وتحولات واكبت ما جرى من تغيير في المجتمعات عبر القرون وقد سعت السينما ضمن سعيها لأن تكون مرآة الواقع، أن تعبر عن “البغاء” وناسه المستفيدة بطبيعة الحال مما ينطوي عليه الموضوع من إثارة وإمكانيات درامية هائلة. ففيه محترفات في أصلهن ضحايا ظروف اجتماعية قاسية أوقعت بهن في شرك هذه المهنة الباغية، وفيه القوادون قساة القلوب غلاظ الأكباد وفيه مترفون يتجرعون آلام الناس في كؤوس من لهيب، وفيه أيضًا –وهذا أكثر ما شغل بال السينمائيين – عري وشهرة وبئاءة وانكشافات بلا حدود.

وإذا أردنا التحدث عن الفترة الزمنية ما بين 1975- 1985 فهو عز الانفتاح وصولجانه وهيلمانه، وما واكبه من انفلات قيمي وأخلاقي عارم وعو في الأصل، وهناك خمسة افتراضات نثبت بها صحة ما نقوله .. وهي أن السينما في تلك المرحلة لم تهتم بمشكلة البغاء بما يليق بحجن الظاهرة كما أنها لم تتعامل جديًا مع الدوافع النفسية للظاهرة ومسبباتها في الواقع الاجتماعي والاقتصادي المعبر عن تحولات من واقع ناصري واضح إلى واقع ساداتي منفلت.

وثانيًا هو نوعية الأفلام من الفترة مت بين 1962 – 1973 وهي مرحلة المد الثوري وقوانين يوليو الاشتراكية ومن ضمنها سنة هزيمة يونيو 1967 ثم انتصارات أكتوبر 1973 وقد لاحظنا أن الأفلام التي تعاملت مع مشكلة البغاء امتلأت بالمشاهد الجنسية والرقص والعري مثل “أبي فوق الشجرة- ثرثرة فوق النيل – العاطفة والجسد– عاشق الروح ح نساء الليل – دلال المصرية” وقد كان هذا مقصودًا لتغييب الوعي وإثارة غرائز الناس.

ويلاحظنا أن الأفلام التي تخللها مشاهد بيوت البغاء باستثناء “حمام الملاطيلي” أرجعت إلى حقبة ما قبل يوليو 1952 وكأن هذه البيوت تلاشت فجأة واختفت من الوجود في أعقاب الصورة وقد اختلفت صور البغي كما اختلفت من الوجود أعقاب الثورة وقد اختلفت صورة القواد فلم تعد البغية مسكينة فقيرة والقواد غليظ القلب، وإنما أًبحت البغية سيدة مجتمع تنتمي إلى الطبقة البرجوازية أو باحثة عن الثراء كما في “امرأة سيئة السمعة – دمي ودموعي وابتساماتي – الخيط الرفيع” كما اتخذ القوادون أشكالًا جديدة فكان بعضعهم من أثرياء الطبقات الصاعدة ورجال الأعمال، ويعد حسين كمال هو صاحب النصيب الأكبر بين المخرجين الذين قدموا تلك النوعية من الأفلام ويليه حسن الإمام ثم هنري بركات.

وفي عام 1974 تظهر ورقة أكتوبر بكل ما تضمنه من مبادئ وإشارات للتحولات الجديدة في هيكل الاقتصاد المصري وبدأ السينمائيون سعيهم للاستفادة من الاتجاه الجديد وقدمت السينما في هذا العام “قاع المدينة – الإخوة الأعداء” وتتوالى بعدها أفلام ما عرف بسينما الانفتاح وقد وصل عدد الأفلام التي تناولت مشكلة البغاء في هذه الفترة حوالي 29 فيلمَا من مجمل 542 فيلمًا تم تقديمه في سنوات الانفتاح العشر .. أما أكثر أفلام تلك المرحلة التي حفظها الجمهور بوصفها تتناول ظاهرة البغاء فهي “خمسة باب – درب الهوى – المذنبون – شوارع من نار – إنقاذ ما يمكن إنقاذه – ولا من شاف ولا من دري – شفيقة ومتولي “

إقرأ أيضا

سوبرماركت أسترالي يستخدم أجهزة تحديد المواقع الجغرافية لردع سرقة اللحوم

وقد زادت أفلام هذه المرحلة في مشاهد العري والرقص والمضاجعات إلا أن ما يميزها عن سابقيها اللزمات اللفظية والنكات الجنسية والعبارات البذيئة من نوع “أهرشيلي ضهري، الحق على عبد الحق، يالا نلعب شلّح” وجميعها تشير إلى الانحدار الأخلاقي والمجتمعي الذي يميز حقبة الانفتاح وما تلاها من سنوات لتلك المرحلة”

المصادر :

• كتاب البغاء على شاشة السينما المصري – د. خالد بهجت
• أعداد جريدة الوفد – الأحرار