حكمة الله في اختيار شبه الجزيرة العربية كمنشأ الإسلام وقاعدة لانطلاقه

لم يكن الاختيار الإلهي لـ شبه الجزيرة العربية كمهدٍ للإسلام دونًا عن بقية العالم إلا لحِكَمٍ متعددة، ولعل كتب السيرة النبوية إن اهتمت بتفاصيل الرسالة كأحداث لكن لم يتطرق الكثير للعلل التي وراء اختيار شبه الجزيرة العربية.

شبه الجزيرة العربية بين فكين حضاريين

دولتين تصدرتا العالم قبيل البعثة المحمدية وهما الفرس والروم ثم اليونان والهند وجمعيهم كانوا مسرحًا للصراعات الدينية الفلسفية مثل الزرادشتية والمزدكية أما الرومان فكانوا استعماريين وأرادوا أن تخدم المسيحية كدين وديانة للأهواء التوسعية، بينما اليونان والهند كانوا أشد سوءًا في الأوضاع.

اقرأ أيضًا 
مفهوم الحلف السياسي عند العرب في المجتمع الجاهلي “لماذا أحب النبي الفضول ؟”

كل هذه المواصفات لم تكن موجودة في شبه الجزيرة العربية فهي بطبيعتها هادئة لانعزالها وفي هذا تطرقت كافة الكتب عن العصر الجاهلي إلى مجتمع الناس قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية فقد كانت طبائعهم في الجاهلية أشبه ما تكون بالمادة (الخام) التي لم تنصهر بعد في أي بوتقة محوّلة، فكانت تترآى فيها الفطرة الإنسانية السليمة، والنزعة القوية إلى الاتجاهات الإنسانية الحميدة، كالوفاء والنجدة والكرم والإباء والعفة، إلا أنه كانت تعوزهم المعرفة التي تكشف لهم الطريق إلى كل ذلك إذ كانوا يعيشون في ظلمة من الجهالة البسيطة والحالة الفطرية الأولى، فكان يغلب عليهم- بسبب ذلك- أن يضلوا الطريق إلى تلك القيم الإنسانية فيقتلوا الأولاد بدافع الشرف والعفة، ويتلفوا الأموال الضرورية بدافع الكرم، ويثيروا فيما بينهم المعارك بدافع الإباء والنجدة.

موقع الجزيرة العربية كان مميزًا ويعبر عن ذلك محمد المبارك في كتاب الأمة العربية في معركة تحقيق الذات يقول عنها “تقف في الوسط التام بين حضارتين جانحتين: إحداهما حضارة الغرب المادية التي قدمت عن الإنسان صورة بتراء لا تقع حتى على جانب جزئي من الحقيقة، وأخراهما الحضارة الروحية الخيالية في أقصى الشرق كتلك التي كانت تعيش في الهند والصين وما حولهما”.

أسباب الاختيار الإلهي لشبه الجزيرة العربية

أسباب عديدة وراء الاختيار الإلهي لشبه الجزيرة العربية كمهد للإسلام ومركزًا لانطلاقه ولعل أهم كتاب تناول هذه المسألة هو فقه السيرة للبوطي حيث قال “الحكمة في هذا الاختيار من نوع الحكمة التي اقتضت أن يكون الرسول أميّا لا يتلو من كتاب ولا يخطه بيمينه كما قال الله تعالى حتى لا يرتاب الناس في نبوته وحتى لا تتكاثر لديهم أسباب الشك في صدق دعوته، فمن تتمة هذه الحكمة الإلهية أن تكون البيئة التي بعث فيها عليه الصلاة والسلام أيضا بيئة أميّة بالنسبة للأمم الأخرى التي من حولها، أي لم يتطرق إليها شيء من الحضارات المجاورة لها، ولم تتعقد مناهجها الفكرية بشيء من تلك الفلسفات التائهة من حولها؛ ذلك أنه كما يخشى من دخول الريبة في صدور الناس إذا ما رأوا النّبي متعلّما مطّلعا على الكتب القديمة وتاريخ الأمم البائدة وحضارات الدول المجاورة- كذلك يخشى من دخول هذه الريبة في الصدور إذا ما ظهرت الدعوة الإسلامية بين أمة لها شأن في الحضارة والمدنية والفلسفة وتاريخ ذلك، كدولة الفرس أو اليونان أو الرومان، إذ ربّ مرتاب مبطل يزعم أنها سلسلة التجارب الحضارية والأفكار الفلسفية أبدعت أخيرا هذه الحضارة الفذة والتشريع المتكامل”.

إقرأ أيضا

دمشق.. بين تأسيس معاوية وانتصار الجولاني

اقرأ أيضًا 
هؤلاء كان اسمهم “محمد” قبل بعثة رسول الله

بالإضافة إلى ما طرحه كتاب فقه السيرة فإن هناك علل أخرى، فشبه الجزيرة العربية بها البيت الحرام وبالتالي يكون فيها ختام الرسالات، كذلك موقعها يرشحها للقيام بعبء الدعوة لأنها تقع في نقطة الوسط بين الأمم وظهر هذا جليًا بعد انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى.