“بدءًا من السبت وإلى أن يشاء الله” كيف سقط وجوب سد الفُرَج عن المصلين في مساجد مصر ؟

تعود مساجد مصر إلى أداء الصلوات الخمس جماعةً بدءًا من السبت يوم 27 يونيو بشروط صحية لمجابهة فيرس كورونا، ولعل أبرز الضوابط عدم سد الفُرَج إذ سيحدث التباعد بين المصلين تفاديًا للعدوى.

حكم سد الفُرَج

سد الفُرَج هو من تمام تسوية الصفوف وورد في سدِّ الفُرَج في الصفوف عددًا من الأحاديث، منها حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “سوُّوا صفوفكم، وحاذُوا بين مناكبكم، ولِينوا في أيدي إخوانكم، وسدُّوا الخلل؛ فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف”.

الأدلة الشرعية على سقوط وجوب سد الفُرَج

جرى التأصيل الشرعي من الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية لمسألة عدم سد الفُرَج في الصلاة بسبب كورونا، فمركز الأزهر للفتوى قال إن كانت تسوية الصفوف أمرًا مرغوبًا فيه، ومستحبًّا شرعًا على قول جمهور الفقهاء؛ إلَّا أن المحافظة على النفس مقصد ضروري من مقاصد الشريعة الإسلامية، يباح لأجله -بغير كراهة- تباعد المُصلين في صلاة الجماعة كإجراء احترازي لمنع تفشي الإصابة بفيروس كورونا؛ سيما وأن تباعد المُصلين في صلاة الجماعة لا يبطلها وإن لم تكن هناك حاجة تدعو إليه.

اقرأ أيضًا 
مرات إغلاق الأزهر ليس كما تقول المواقع “صدفة التشابه بين 2020 وعام 1468”

وقال الإمام الكاساني في الجزء الأول من كتابه بدائع الصنائع “ولو اقتدى بالإمام في أقصى المسجد والإمام في المحراب جاز؛ لأن المسجد على تباعد أطرافه جعل في الحكم كمكان واحد”، ومع القول بجواز التَّباعد بين المُصلين بنوعيه (التباعد بين المناكب، والتباعد بين الصفوف) إلا أنه لا تسقط تسوية الصفوف مع تباعد المصلين فيها؛ لأنها من شِعار صلاة الجماعة، ولأنه لا ضرورة ولا حاجة تدفع لتركها؛ إذ الميسور لا يسقط بالمعسور، والضرورة تقدر بقدرها؛ على أن تعود الصفوف على ما كانت عليه من تسوية واتصال لا خلل فيه ولا فُرَج بعد ارتفاع البلاء بإذن الله؛ فإن الأمر إذا ضاق اتسع، وإذا اتسع ضاق كما هو مقرر فقهًا.

أما دار الإفتاء المصرية فأعلنت أنه يوجد مانع شرعي التباعد بين المصلين في صلاة الجماعة بقدر مسافة متر أو أكثر من جميع الجهات؛ وذلك كإجراء احترازي من الوباء، ووقاية من العدوى، وصلاة الجماعة على هذا النحو صحيحة، ولا يخرج ذلك عن المقصود بتسوية الصفوف؛ من اعتدال المصلين على صف واحد، لا يتقدم بعضهم على بعض في الصف.

وفي سردها للأدلة الشرعية استهلت دار الإفتاء فتواها بقولها “حفظ النفوس مقصد شرعي جليل من المقاصد الكلية العليا للشريعة الغراء، بل هو متفق عليه بين كل شرائع السماء، التي جاءت بها الرسل والأنبياء؛ فالله تعالى يقول: ﴿وَلَا تلُقْوا بأِيْدِيكُمْ إلىَ التَّهْلكَة ﴾، ومن أهم مظاهر حفظ النفس الصحة التي يستطيع بها الإنسان تحقيق مراد الله تعالى منه؛ إذ يجب عليه رعايتها والمحافظة عليها من الأمراض المؤذية والأوبئة الفتاكة؛ إذ الأمراض والأسقام هي أشد ما يعر ض النفوس للتلف، فحمايتها منها إحياء وحفظ لها؛ وذلك: إما بالوقاية أو بالعلاج”.

إقرأ أيضا

هنا أفريقيا العدد 13

اقرأ أيضًا
“لأول مرة منذ 10 سنوات” ما الذي منعنا عنه فيرس كورونا في صلاة العيد

وذكرت دار الإفتاء بعد سردها للأدلة أن حكم التباعد هو الجواز لأنه أمر مطلوب احترازًا من الوباء، ولا يخرج عن معنى التسوية ومقصودها؛ فقد نص الفقهاء على السماح بالفرجة البسيطة بين المصلين، ولم يعتبروا ذلك خروجًا عن اتحاد الصف ولا منافاة للتسوية بين الصفوف.