قراءة تحليلية لـ كتاب الحق المبين في الرد على من تلاعب بالدين (16) أخطاء سيد قطب الفقهية

منتهى أحمد الشريف
منتهى أحمد الشريف، باحثة شابة في العلوم الإسلامية، تخرجت من كلية أصول الدين جامعة الأزهر الشريف

كاتب برونزي له اكثر من 100+ مقال

قامت أخطاء سيد قطب بكتاب في ظلال القرآن على 15 نظرية غريبة جدًا تدل على مدى ما تورط وأمعن فيه ذلك العقل من ظلمات يتخبط بها.

ما هي أخطاء سيد قطب تفصيلاً ؟

‎رصد الشيخ أسامة الأزهري 15 خطأ لسيد قطب تعلقت بالفقه والتاريخ والتفسير والعقيدة وجميعها قامت على جهلٍ منه، والأخطاء المتعلقة بالفقه كانت خمسة.

أول أخطاء سيد قطب تمثل في اتهام عقول الفقهاء وعقلية الفقه كلها بأنها خمدت وجمدت في قرون الخمود والركود.
وفي هذا قال سيد قطب “لأننا نرى أن الأمر في هذه المسألة أبعد أعماقاً وأوسع آفاقاً من أن يرتكن إلى هذا الوجه وأنه إنما يرتكن إلى اعتبارات أخرى لا بد من إدراكها لإدراك منهج الاستدلال من الأصول والنصوص، ولإعطاء أصول الفقه وأحكامه تلك الطبيعة الحركية الأصيلة في كيانهاء والتي خمدت وجمدت في عقول الفقهاء وفي عقلية الفقه كلها في قرون الخمود والركود”.

أما ثاني الأخطاء اعتباره أن الفقه نشأ من خلال حركة مجتمع مسلم والمجتمع بحركته هو الذي أنشأ الفقه، ويقول في هذا “إن الفقه الإسلامي لم ينشأ في فراغ، كما أنه لا يعيش ولا يفهم في فراغ!.. لقد نشأ الفقه الإسلامي في مجتمع مسلم، ونشأ من خلال حركة هذا المجتمع في مواجهة حاجات الحياة الإسلامية الواقعية، كذلك لم يكن الفقه الإسلامي هو الذي أنشأ المجتمع المسلم إنما كان المجتمع المسلم بحركته الواقعية لمواجهة حاجات الحياة الإسلامية هو الذي أنشأ الفقه الإسلامى، وهاتان الحقيقتان التاريخيتان الواقعيتان عظيمتا الدلالة كما أنهما ضروريتان لفهم طبيعة الفقه الإسلامي وإدراك الطبيعة الحركية للأحكام الفقهية الإسلامية”.

أما ثالث الأخطاء فكانت التفرقة بين فقه الحركة وفقه الأوراق واتهامه من لم يعرف ذلك بأنهم ليسوا فقهاء وليس لديهم فقه بطبيعة الفقه ولا بطبيعة هذا الدين أصلا.

وفي هذا قال “الذين يفعلون ذلك ويحاولون تطبيق هذه الأحكام كأنها نشأت في فراغ وكأنها اليوم يمكن أن تعيش في فراغ.. هؤلاء ليسوا فقهاء وليس لهم فقه‏ بطبيعة الفقه وبطبيعة هذا الدين أصلاً إن فقه الحركة يختلف اختلافاً أساسياً عن فقه‏ الأوراق”

أما الخطأ الرابع فهو أن الأحكام الفقهية لم تنشأ في فراغ ولا تعيش في فراغ وهو يقصد بذلك الإشارة إلى زوال الأمة المسلمة لأنها كفرها ووصفها بالجاهلية والشرك فزالت الأحكام الفقهية بزوال الأمة في نظره.
وقال في هذا “ومن ثم فليس هنالك حكم فقهي واحد مستقل بذاته يعيش في فراغ لا تتمثل فيه عناصر الموقف والجو والبيئة والملابسات التي نشأ نشأته الأولى فيها.. إنه لم ينشأ في فراغ ومن ثم لا يستطيع أن يعيش في فراغ”.

أما خامس الأخطاء فكانت عدم تزكية النفس وترشيحها للمناصب حكم فقهي نشأ في الأحكام الفقهية .
وفي هذا قال “فهو من ثم حكم إسلامي جاء ليطبق في مجتمع إسلامي، وقد نشأ في وسط واقعي ولم ينشأ في فرع مثالي. وهو من ثم لا يعليق ولا يصلح ولا ينشئ آثاره الصحيحة إلا إذا طبق في مجتمع إسلامي في نشأته وفي تركيبه العضوي وفي التزامه بشريعة الإسلام كاملة، وكل مجتمع لا تتوافر فيه هذه المقومات كلها يعتبر فراغاً بالقياس إلى ذلك الحكم لا يملك أن يعيش فيه ولا يصلح له، ولا يصلحه كذلك!.. ومثل هذا الحكم كل أحكام النظام الإسلامي”.

الرد على أخطاء سيد قطب الخمسة

يصف الدكتور أسامة الأزهري أفكار سيد قطب الفقهية بأنها نظريات ظلامية ظالمة فيها من جناية على الإسلام والمسلمين ومن انتهاك لحرمة القرآن بالتعدي على آياته ومعانيه وإلصاق الأفهام الحائرة المضطربة المظلمة بها.

السبب في هذا أن رمي الفقهاء بالخمود والركود فيه عدوان كبير على تاريخ العلم في الأمة الإسلامية وغياب تام عن رصد حركة الفقهاءء وكيف رصدوا وتتبعوا وراقبوا وفتشوا ونقبوا عن كل نازلة أو كائنة أو حادثة أو واقعة طرأت في ديار المسلمين ثم اجتهدوا في تصويرها وتكييفها وفحصهاء حتى استخرجوا لها حكما شرعياء لكمال بصرهم بالشرع الشريف ومقاصده وأدواته» وقد جمع الشيخ محمد أبو المزايا الكتاني كتابا اسمه الطبقات يدل على أن هذا الشأن لم ينقطع , ولم يغلق بابه في أي زمن ولا جيل.

أخطاء قطب الفقهية رد عليها يوسف القرضاوي الإخواني القطبي فهو يقول عن سيد قطب “لو أتيح له دراسة الفقه الإسلامي والعيش في كتبه ومراجعه زمنًا لغير رأيه ولكن تخصصه ولون ثقافته لم يتح له هذه الفرصة» وبخاصة أن مراجع الفقه بطريقتها وأسلوبها لا تلائم ذوقه الفني الرفيع”.