المجلات الجنسية والصراع الثقاقي .. جولة على أرصفة القاهرة في مطلع الألفية  

كانت شوارع القاهرة -وتحديدًا الأرصفة- منها، في مطلع الألفية، موقعًا لصراع ثقافي بين فئات كثيرة من المجتمع، حيث انتشرت وقتها المجلات الجنسية التي تُباع على الأرضفة، وبعض من الصور والبوسترات العارية والشبه عارية .. وتدخلت الصحافة وقتها لرصد تلك الظواهر، ووثّقت جريدة “الأحرار” إحدى جولات محرريها على بعض الأرصفة، في أواخر التسعينات كما رصدت صحف أخرى امتداد تلك الظاهرة لسنة 2000 وما بعدها بقليل ، وكتبت “البديل”ساردةً: الصور العارية في شوارع القاهرة تتحدى مشاعر المواطنين في كل مكان بل تثير غرائزهم وشهواتهم وتجذبهم إلى قاع الجنس بل إلى ارتكاب الجرائم مثل الاغتصاب والتحرش الجنسي ..  بل وأيضًا محلات الملابس الداخلية تستخدمها كدعاية لهذه الملابس بعض عرضها في الفاترينة بجوار المنتجات .. كما إن الأسواق العامة تعج بمثل هذه المجلات والكتب التي تثير الغريزة وتلعب على أوتار الجنس والفضائح، وتلك كارثة كبرى.

في جولة داخل أسواق الملابس بالقاهرة وبخاصة وسط البلد ترى الملابس ملابس الإثارة والصور الفاضحة للملابس الداخلية التي تثير الغرائز وتستوقف أنظار المارة من الفتيات والنساء في أعمار مختلفة ومن الشباب الذين تثير فيه النزعة الجنسية وأن البائعين يتقفون في عرض الملابس الداخلية للنساء من خلال المجسمات التي تعرض في نوافذ العرض show – windos بطريقة تغازل المارة طالما وقعت أعينهم على تلك المناظر وإذا استرقت السمع ستسمع إلى كلمات تنافي الأخلاق بل وتجرح أذن المواطن، كما إن الملابس الداخلية المستوردة تحمل صورًا خليعة تنافي الآداب العامة على مرأى ومنظر من كل من هب ودب للشراء.

وفي جولة أخرى في سوق وكالة البلح أو كما يسمونه “شواربي الفقراء” حيث الزحام الجماهيري من مختلف الفئات للشراء وبخاصة في أيام المناسبات وما يتبعها من أيام أخرى حرص البائعون على كتابة ألفاظ متعلقة بكلمات الأغاني على ملابس النساء الداخلية منها “دليلي احتار”، “مسهرني”، “نار” .. وغيرها من الألفاظ التي تثير رغبة الشراء عند الجماهير وتستوقف المارة وعند اقتارب أحد البائعين ويدعى محمد عبد الرحمن مصطفى قال: إن هذه الألفاظ استقيناها من كلمات الأغاني ولو كانت كلمات الأغاني هابطة فـ لماذا لم تحذفها الرقابة ولكن نحن نوظفها كنوع من الدعاية لاستوقاف الجمهور الذي يعد ذلك نقطة كبيرة في اتجاه عملية البيع والشراء وأنني لا أرى فيها أيًا من الخلاعة.. ويلتقط منه الخيط البائع محمد ابراهيم تاجر في إحدى المحلات، ويقول أن الدعاية تعتمد على النظر، وطالما تعتمد على النظر فلابد من استخدام صور الحسناوات اللائي تعرض المجلات صورهن، وما نفعله لا يختلف كثيرًا عما يظهر في التليفزيون من صورًا عارية لنجمات لديهن الكثير من الاحترام المجتمعي، وأما عن كلمات الأغاني فقد نالت رضا الرقابة المسؤولة عنها، إذًا فاللوم أولًا عندهم لا عندنا! .. ويصر الشاعر محمد إبراهيم مصطفى على تطهير الشارع المصري من براثن الفساد الجنسي الذي اغتال عفة الأخلاق وأحدث شرخًا في القيم سواء من مصلقات تصور عرايا الجنس، أو أفلام لا تراعي مشاعر المراهقين، ولا تحترم قيم الأسرة المصرية، ما يزيد الانهيار في الأخلاق المجتمعية، وتحط من الذوق العام، وأعتبر هذا رصاص في صدر المجمتمع.

إقرأ أيضا

كواليس تلاوة 27 رمضان الشهيرة للشيخ عبدالباسط عبدالصمد في المسجد الأقصى